La suprématie exclusive de Vishnu-tattva et le rejet des catégories erronées
La suprématie exclusive de Vishnu-tattva et le rejet des catégories erronées
Les aspirants sérieux à la libération spirituelle cultivent une attitude de respect universel et sont totalement dénués d'envie. Cependant, ils rejettent catégoriquement le culte des formes horribles, terrifiantes ou même attrayantes des demi-dieux pour se consacrer uniquement aux formes entièrement béatifiques du Seigneur Vishnu et de Ses extensions plénières. La Divinité Suprême (Sri Krishna, la personne originelle des catégories de Vishnu) se manifeste d'une part sous forme de portions plénières intégrées (vishnu-tattvas, qui sont les objets ultimes de culte et possèdent des pouvoirs illimités) et d'autre part sous forme de fragments séparés (jīva-tattvaLes entités vivantes., qui incluent les êtres vivants et les demi-dieux, dotés d'un pouvoir limité par nature). Assimiler ou placer sur un pied d'égalité les vishnu-tattvas et les parties séparées (jīva-tattvaLes entités vivantes.) constitue une grave offense spirituelle qualifiée de pāṣaṇḍī.
La nature des demi-dieux et leurs limites par rapport au Divin
À l'exception notable du Seigneur Shiva (qui occupe une position unique et transcendante comparable à la relation entre le lait et le yaourt), l'ensemble des demi-dieux appartiennent à la catégorie des jīvaLes entités vivantes.. Bien qu'ils soient habilités par le Seigneur Suprême pour administrer la création matérielle et qu'ils soient vénérés par des personnes motivées par des désirs matériels, des passions ou l'ignorance, ils demeurent soumis aux conditions du monde matériel. Ils sont entièrement liquidés lors de l'anéantissement cosmique et sont fondamentalement incapables d'offrir la libération spirituelle (jīvan-muktaUne personne libérée tout en vivant dans son corps actuel.) à leurs fidèles, ne pouvant octroyer que des bienfaits matériels temporaires. C'est pour cette raison précise que les pratiquants avancés se détournent de leur adoration pour se tourner exclusivement vers le Seigneur Vishnu, l'unique dispensateur de la délivrance.
La science des Tattvas et la réalisation de la Vérité Absolue
La compréhension approfondie de la notion de tattvaLa vérité fondamentale. est indispensable pour s'extraire de l'obscurité de l'illusion matérielle (MāyāÉnergie illusoire du Seigneur.). S'appuyant sur l'analyse de Bhaktivinoda ṬhākuraPère de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī et grand-maître spirituel de Sa Divine Grâce A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. dans son ouvrage Rasa-mīmāṁsā, l'enseignement rappelle l'importance d'assimiler les dix tattvasLa vérité fondamentale. essentiels, structurés autour des notions de relation (Sambandha-jñānaLa connaissance de la relation qui nous unit au Seigneur.), de processus d'atteinte (AbhideyaLes activités réglementées de l’âme pour raviver la relation qui l’unit au Seigneur; le service de dévotion.) et du but ultime (PrayojanaBut ultime de la vie.). Cette progression mène à travers les trois grands stades de la réalisation de la Vérité Absolue : la réalisation impersonnelle du Brahman, la perception localisée du ParamātmāL’Âme Suprême sise dans le cœur de tous les êtres., et enfin l'étape la plus parfaite qui consiste à réaliser BhagavānDieu, la Personne Suprême, qui possède toute puissance, gloire, beauté, richesse, savoir et renoncement., la Personnalité Suprême de Dieu possédant en plénitude toutes les opulences.
