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Daivi Varṇāśrama-Dharma
Varnas, PAS PAR LA NAISSANCE!
cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ
guṇa-karma-vibhāgaśaḥ
tasya kartāram api māṁ
viddhy akartāram avyayam
J’ai créé les quatre divisions de la société en fonction des trois guṇas et des activités qui s’y rattachent. Mais sache que, bien que J’en sois le créateur, Je demeure non agissant, car Je suis immuable.
Qu’est-ce que le Varṇāśrama?
Varṇāśrama-dharma et sanātana-dharma
Le Varṇāśrama est souvent mentionné dans les textes védiques dans le contexte du Varṇāśrama-dharma. Le Varṇāśrama-dharma est parfois appelé sanātana-dharma. On pourra mieux comprendre ce que reste le Varṇāśrama si on connaît aussi la signification de ces deux mots importants : sanātana et dharma.
Sanātana signifie éternel. Ce mot désigne ainsi ce qui est de nature spirituelle ou transcendantale.
On traduit dharma par «devoir» ou «occupation». Selon le contexte, dharma peut désigner le devoir — ou l’occupation — matériel ou spirituel. La définition supérieure de dharma désigne le caractère naturel et intrinsèque du jīvātmā ou entité vivante, c.-à-d. être le serviteur éternel de Dieu. Plusieurs passages des Écritures védiques attestent ce fait. Le passage suivant13 en particulier explique comment le sanātana-dharma incarne le parā-dharma, ou l’occupation suprême de tous les êtres vivants :
sa vai puṁsāṁ paro dharmo
yato bhaktir adhokṣaje
ahaituky apratihatā
yayātmā suprasīdati
«L’occupation suprême [dharma] pour l’humanité entire est celle qui la conduit à servir l’Absolu Seigneur avec amour et dévotion. Et quant à ce service de dévotion, il doit, pour combler l’âme, se faire ininterrompu et immotivé.» (Śrīmad-Bhāgavatam1.2.6)
Alors que sanātana-dharma désigne le devoir et l’occupation spirituelle suprême de tous les êtres vivants en tant qu’âmes spirituelles (la bhakti ou dévotion à Dieu). Le principe du Varṇāśrama-dharma désigne les devoirs et occupations matériels prescrits de tous les êtres incarnés de l’Univers matériel.
En d’autres mots, l’institution sociale du Varṇāśrama-dharma fut donnée à l’humanité comme moyen pour progresser plus aisément vers le but ultime de la vie. Qui demeure la réalisation spirituelle ou l’ātmā-Jñāna, la connaissance du soi, tout en équilibrant simultanément ses devoirs et responsabilités matériels. L’éducation dans le cadre du Varṇāśrama vise ainsi à synthétiser l’approche humaniste de la vie et l’approche idéaliste en reconnaissant, en abordant et en équilibrant ces deux nécessités.
Varnasrama Dharma : Les quatre Varṇas
Le Brāhmaṇa
La classe intellectuelle : la Vertu
La nature prédominante d’une personne aura automatiquement des répercussions sur la façon dont elle doit être éduquée, voire sur la façon dont elle restera encline à apprendre et acquérir le savoir. Ceux qui baignent dans la vertu seront naturellement aptes à se remémorer facilement de tout, à saisir des matières aussi difficiles que théoriques et auront l’intelligence de les discerner et de les examiner attentivement.
Une telle personne sera naturellement attirée par des qualités comme la propreté, la sobriété, la patience, la tolérance, etc. De tels individus demeurent généralement rares dans la société, et c’est chez ces étudiants que le système éducatif védique du gurukula exercera le plus grand attrait. Les personnes dotées d’attributs brahmaniques voudront naturellement étudier et s’inscriront donc généralement dans un gurukula, où elles étudieront au moins pendant quatorze années sous la tutelle d’un guru, ou précepteur. Le mot gurukula signifie «l’endroit où réside le guru».
Le Kṣatriya
La classe administrative : la Passion
La personne dont l’influence prédominante reste la passion sera portée à influencer autrui, ainsi qu’à diriger, gérer et mener. Au sein du système védique, de tels étudiants restent tout aussi aptes à apprendre que les brāhmaṇas et fréquenteront souvent le même gurukula qu’eux, pour y apprendre plusieurs des principes fondamentaux du dharma.
Le Kṣatriya est destiné à gouverner et régner selon les principes du dharma; à vrai dire, on le qualifie de rājarṣi, ou de leader (rājā) doté de qualités divines (ṛṣi). Son étude des Écritures ne figurera généralement pas aussi profonde que celle du brāhmaṇa, et c’est pourquoi il ira chercher guidance et conseils auprès de tels brāhmaṇas tout en jouant le rôle de leader de la société. À cause de sa nature essentiellement passionnée, il doit être guidé par quelqu’un qui baigne surtout dans la vertu : le brāhmaṇa.
Le Vaiśya La classe marchande et agricole : Passion et Ignorance
Les personnes plus enclines à la production, soit grâce à l’agriculture ou le commerce, sont généralement influencées par la passion et l’ignorance. Dans ce contexte, le terme «ignorance» ne signifie pas stupidité ou manque d’intelligence comme on l’entend normalement. Non. La production des aliments, la protection des vaches et le commerce requièrent également de l’intelligence. Il faut aussi de bonnes compétences dans les domaines de la communication et des relations interpersonnelles pour qu’autrui travaille sous sa direction avec succès; car les vaiśyas, à l’instar des brāhmaṇas et des Kṣatriyas, engageront généralement le commun des mortels dans différentes activités.
Ignorance signifie ici que de telles personnes connaissent généralement moins bien et sont moins attirées par les thèmes spirituels que les brāhmaṇas et les Kṣatriyas. Elles peuvent ou non effectuer des études au gurukula, mais si elles décident d’en réaliser, ce ne sera généralement que pour une courte période. Leur formation et leur éducation s’effectueront en grande partie à travers l’apprentissage et la formation professionnelle auprès de personnes déjà expertes dans leur domaine.
Le Śūdra La classe ouvrière : l’Ignorance
Ceux qui n’ont pas la capacité naturelle de travailler tout seuls, mais doivent dépendre d’autrui pour leur gagne-pain et leur bien-être, tombent dans la catégorie des ouvriers et des travailleurs non-spécialistes. La vaste majorité, dans toute société, appartient à la catégorie des śūdras.
De façon générale, sa connaissance des questions spirituelles restera de beaucoup moindre et sa capacité matérielle à raisonner et à faire preuve d’intuition sera moins développée. Ces personnes travailleront sous la direction et la supervision d’un brāhmaṇa, d’un Kṣatriya ou d’un vaiśya. Du fait que le śūdra n’a guère d’intérêt ou de prédisposition pour les choses de l’esprit, les études conventionnelles ne l’attirent pas. Son éducation s’effectuera à travers la formation professionnelle et l’apprentissage.
Varnasrama Dharma: Les quatre Āśramas
Brahmacārῑ ashram
Le brahmacārῑ āśrama demeure le premier des quatre āśramas, et de plusieurs façons s’avère le plus vital. La formation et l’éducation qu’une personne reçoit durant cette période aideront à façonner et à déterminer son avenir au sein de la société. Nous l’avons déjà dit, on s’attend à ce que seuls ceux enclins et naturellement aptes à l’étude s’inscrivent dans un gurukula autorisé.
Après avoir reçu une formation et une éducation appropriées, l’étudiant peut choisir de demeurer célibataire toute sa vie durant ou devenir chef de famille (gṛhastha). La plupart opteront pour la vie de famille. Rares sont ceux qui demeureront brahmacārῑ ou qui adopteront le sannyāsa.
Gṛhastha ashram
L’époux et la jeune épouse sont formés chacun dans leurs voies respectives avant d’embrasser la vie de famille, sachant bien que celle-ci ne durera que quelques années. Ils consacreront principalement leur attention à éduquer leurs enfants dans la conscience de Dieu et à persévérer dans leur vie spirituelle.
Dans la vie de famille, on s’efforce de régler les sens en se livrant à des pratiques spirituelles régulières, en adoptant les multiples procédés purificatoires prescrits (saṁskāras) et en accomplissant la charité aux démunis et aux personnes saintes.
Parvenus à l’âge de cinquante ans, les deux conjoints doivent volontairement s’affranchir de leurs devoirs familiaux et de leurs responsabilités sociales pour se consacrer à nouveau de façon active à leur progrès spirituel. Les enfants devraient désormais être assez grands pour se marier ou se débrouiller tout seuls. Souvent le mari adoptera le Vānaprastha, car il sera généralement plus âgé que son épouse.
Toutefois, si les deux conjoints sont prêts, ils pourront adopter ensemble ce mode de vie. Durant les années de Vānaprastha, on se rendra généralement dans des lieux saints ou on demeurera dans une communauté, où l’accent est mis sur l’épanouissement spirituel. Les hommes qui adoptent le Vānaprastha feront des professeurs idéals dans le cadre d’un gurukula, à cause de leur longue expérience de la vie et de leur culture du savoir au fil de leurs années de brahmacārῑ et de gṛhastha.
Vānaprastha ashram
Sannyāsa ashram
L’ordre du sannyāsa peut être adopté à tout moment de la vie, mais on devient généralement sannyāsī (moine) au cours des dernières années de sa vie. On prononce alors un vœu de célibat permanent, de ne jamais fonder une famille. Les principaux devoirs du sannyāsī consistent à cultiver le savoir, à beaucoup voyager et à assumer le rôle de guide spirituel pour tous les Varṇas et āśramas.
Varṇa
Le Varṇa d’une personne sera déterminé par des brāhmaṇas et des aînés qualifiés au sein de la société. Ceux-ci possèdent la connaissance et l’expérience de la vie requises pour comprendre et identifier le Varṇa où l’on reste censé grandir et se développer. Cette évaluation est effectuée quand un garçon est jeune, généralement bien avant qu’il atteigne l’âge de dix ans. Les jeunes filles ne sont pas censées adopter quelque Varṇa ou profession en tant que telle, sinon de femme au foyer. Selon la culture védique, elles doivent se marier et adopter le Varṇa de leur mari.
Dans la société védique, les femmes doivent comme les hommes pratiquer sérieusement la spiritualité. En ce qui concerne les besoins matériels, toutefois, le fardeau économique, par rapport à la société dans son ensemble, est principalement porté par les hommes. La contribution économique des femmes consiste surtout à s’occuper des membres de la famille, spécialement les jeunes enfants, et du foyer. Les Varṇas s’appliquent ainsi surtout aux hommes et les femmes jouent naturellement un rôle dans les affaires de leur mari. Puisque les époux s’attirent mutuellement et sont choisis en se basant en grande partie sur la similitude de guṇās.
1. l’évaluation psychologique, 2. les calculs astrologiques, 3. l’observation, 4. les traits héréditaires.
Ces critères sont cités dans tous les śāstras et par Śrila Prabhupāda dans son Essay on Gītā Nāgari :
«Grâce à une évaluation psychologique pratique et à l’analyse du thème astral de l’enfant, en tenant compte tout particulièrement de son droit de naissance, sa religion et sa classe sociale, un étudiant dès le tout début recevra l’éducation d’un brāhmaṇa, d’un Kṣatriya, d’un vaiśya ou d’un śūdra, selon le cas, selon son caractère et le travail auquel il est destiné. Il est, cependant, possible de changer cette règle générale dans certains cas particuliers.»
La philosophie védique de l’éducation dans le cadre du Varṇāśrama
* Seuls les brāhmaṇas peuvent accepter le sannyāsa āśrama.
* Seuls les brāhmaṇas et les Kṣatriyas peuvent accepter le Vānaprastha āśrama.
* Tous les Varṇas peuvent accepter le gṛhastha āśrama.
* Seuls les brāhmaṇas, les Kṣatriyas et les vaiśyas peuvent accepter le brahmacārῑ āśrama.
* Les śūdras ne peuvent accepter qu’un āśrama, le gṛhastha āśrama.
* Seuls les brāhmaṇas, les Kṣatriyas et les vaiśyas peuvent accepter le fil sacré.
Rapports entre les Varṇas et les āśramas
varṇa | accepte | accepte | āśramas |
brāhmaṇa | 4 āśramas | fil sacré | brahmacārῑ, gṛhastha, vānaprastha, sannyāsa |
Kṣatriya | 3 āśramas | fil sacré | brahmacārῑ, gṛhastha, vānaprastha |
vaiśya | 2 āśramas | fil sacré | brahmacārῑ, gṛhastha |
śūdra | 1 āśrama | gṛhastha |
ĀŚRAMA Ordres spirituels | ||
sannyāsī’ renonçant (à tout âge) | 1.cultiver le savoir 2. enseigner 3. voyager | Mêmes objectifs pour tous les Āśramas : Purification et réalisation spirituelle |
vānaprastha retraité (après 50 ans) | 1. sadhana 2. peut enseigner | |
gṛhastha marié (de 20 à 50 ans) | 1. activités Varṇa 2. dix samskaras | |
brahmacārῑ étudiant (de 5 à 20 ans) | Éducation conventionnelle gurukula non-conventionnelle formation professionnelle | |
Varnasrama Dharma
Plus bas une vidéo d'une entrevue
sur le Varnasrama Dharma
Merci Beaucoup à Devarshi Prabhu de Mayapur pour son mémorable service et merci de nous permettre d’utiliser son matériel librement.
Plus bas Vidéos sur le Varnasrama par Sa Sainteté RP Bhakti Raghava Swami Maharaja! Tiré du Srimad Bhagavatam 7e chant chapitre 11, 12, 13
Le collège Varnasrama est destiné à tous les Varnas, mais surtout pour les brahmanas et les kshatriyas et les vyasas . Tout d’abord Varna, puis ashram si quelqu’un est identifié, et demeure en fait par nature, un brahmana, ainsi tous les quatre asramas lui sont ouverts. Il peut prendre à la vie brahmachari dans gurukula. Il peut adopter la vie de responsable de ménage. Et puis naturellement s’il endosse la vie de chef de famille, il devrait revêtir la vie de Vanaprasta et figurant comme brahmana, après Vanaprasta alors il devrait embrasser le sanyas
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