SOCIOLOGIE VAISNAVA VÉDIQUE
* Basé sur Arthashastra de Kautilya*
MODULE I – INTRODUCTION
Présentée par
RP Bhakti Raghava Swami
Directeur – Varnasrama College ONLINE (VCO)
Assisté par Vishnurata das- VCO Directeur des admissions
www.varnasramacollege.com www.facebook.com/varnasramacollegenetwork/
Vie simple * pensée élevée
Notre projet est la conscience de Krishna…
Vous produisez votre propre nourriture, vous produisez votre propre tissu, ne vous inquiétez pas beaucoup des nécessités artificielles, gagnez du temps et progressez dans la vie spirituelle.
Srila Prabhupada
Aout 17, 1976
Interview de presse Hyderabad
CULTURE AGRAIRE
Le fondement/Fondation de la civilisation védique Un thème récurrent
TABLE DES MATIÈRES
• 1. Contexte.
• 2. Nos Acharyas parlent.
• 3. Perspective védique de la société.
• 4. Catur Vidya (quatre sciences) -vue d’ensemble
1. CONTEXTE
◦ 1.1 a) Définition des Veda, b) Sociologie et c) Sociologie védique
◦ 1.2 Mission du Seigneur Krishna
◦ 1.3 Mission du Seigneur Caitanya
◦ 1.4 Mission d’ISKCON
◦ 1.5 Les quatre mouvements de ISKCON
◦ 1.6 Mandat IDVM-Inde
1.1 Qu’est-ce que Veda?
Tiré du VedaBase Folio, Glossaire
Le système de la sagesse éternelle compilé par Srila Vyasadeva, l’ incarnation littéraire du Seigneur Suprême, pour l’élévation graduelle de toute
l’humanité de l’état de servitude à l’état de libération.
Le mot Veda signifie littéralement «connaissance». Donc dans un sens plus large il se réfère à l’ensemble de la littérature religieuse sanskrite indienne
qui reste en harmonie avec les conclusions philosophiques trouvées dans les quatre originaux Samhitas et Upanisads védiques.
Le message du royaume transcendantal qui en est descendu le monde phénoménal par le biais du son est connu sous le nom de Veda.
En résumé, Veda est un savoir scientifique parfaite, pure, universelle etnon censée être changée, d’où l’expression Sanatana Dharma.
Les Védas
1.1 Qu’est-ce que la sociologie?
Merriam Webster
1: la science de la société, les institutions sociales et les relations sociales;en particulier : l’étude systématique du développement, de la structure,de l’interaction et du comportement collectif de groupes organisés d’êtres humains.
2: l’analyse scientifique d’une institution sociale en tant qu’ensemble fonctionnel et en relation avec le reste de la société.
Du Wikipedia
La sociologie demeure l’étude scientifique de la société, y compris les modèles des relations sociales, des interactions sociales et de la culture.
La recherche sociale informe les politiciens et les décideurs, éducateurs, planificateurs, législateurs, administrateurs, développeurs, magnats du monde des affaires, gestionnaires, travailleurs sociaux, organisations non gouvernementales, organisations à but non lucratif et les personnes intéressées par la résolution des problèmes sociaux en général.
Qu’est-ce que la sociologie occidentale?
▪ La sociologie en tant que discipline savante a émergé Principalement l’illumination pensée, peu de temps après la révolution Française , comme science positiviste de la société. (1789-1799)
▪ Né en 1798, Auguste Comte grandit dans le sillage de la révolution française. Il a rejeté la religion et la royauté (lire rejetés brahmanas et ksatriyas) se concentrant plutôt sur l’ étude de la société, qu’il a nommée «sociologie».
Qu’est-ce que la sociologie occidentale?
▪ Auguste Comte a été le premier à développer le concept de
«sociologie.» Il a défini la sociologie comme une science positive. Le positivisme demeure la recherche de «lois invariantes du monde naturel et social.»
▪ Positivisme… information dérivée de l’expérience sensorielle, interprétée par la raison et la logique, forme la source exclusive de toutes connaissances certaines.
Qu’est-ce que la sociologie indienne?
▪ La sociologie en tant que discipline est apparue grâce aux contributions de penseurs sociaux, philosophes, administrateurs qui ont travaillé à comprendre la société indienne.
▪ Ils ont souligné la nécessité de préserver les organisations indigènes trouvées dans la société indienne plutôt que de les détruire et imposer le mode de vie extraterrestre au peuple. Ils ont reconnu la gloire passée des traditions culturelles et littéraires indiennes.
http://www.sociologyguide.com/indian-thinkers/index.php
1.1 Qu’est-ce que la sociologie védique?
cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ
tasya kartāram api māṁ viddhy akartāram avyayam
J’ai créé les quatre divisions de la société en fonction des trois guṇas et des activités qui s’y rattachent. Mais sache que, bien que J’en sois le créateur, Je demeure non agissant, car Je suis immuable. [Bhagavad-Gita 4.13]
La société humaine demeure similaire à toute autre société animale, mais pour élever les hommes du statut animal, les divisions mentionnées ci-dessus sont créées par le Seigneur pour le développement systématique de la conscience De Krishna. [Portée, Bhagavad- Gita 4.13]
Pourquoi la sociologie védique reste-t-elle nécessaire?
Le mouvement pour la conscience de Krishna s’efforce en fait d’amener la société humaine à un état sobre. En raison d’une civilisation mal orientée, les gens sautent dans la vie matérialiste comme les chats et les chiens, effectuant toutes sortes d’actions abominables et pécheresses et s’emmêlent de plus en plus. [SB 6.15.26]
«Varna-sankara» (activités féroces) est une population indésirable qui dérange la paix de la société en général. Afin de freiner ce trouble social, il existe des règles et des règlements prescrits par lesquels la population peut automatiquement devenir pacifique et s’organiser pour le progrès spirituel dans la vie. [3.18-30 – 30 décembre 1968, Los Angeles]
Concepts/Lois/Codes/Sutras
• La connaissance védique et la culture védique sont intégrées et dissimulées dans des
concepts et principes scientifiques simples, naturels, éternels, appelés codes, mantras ou «sutras» (idéologies condensées) pleins de significations profondes capables d’apporter la transformation de la vie.
• On peut connaître un sutra, mais pas nécessairement comprendre sa signification.
• Initialement donnés en sanskrit, ils ont été traduits en anglais et expliqués
par Acharya (enseignants).
• Ces lois de la nature couvrent à la fois les dimensions matérielle et spirituelle de
la vie. S’ils sont suivis, ils créent l’harmonie. S’ils sont ignorés, ils créent des ravages et le chaos.
Exemples de codes/soutras
• Atatho brahma jijnasa Vedanta Sutra, [1er aphorisme]
• Annad bhavanti bhutani d’abord est la nourriture [Gita 3.14]
• En premier figure le caractère Srila Prabhupada
• En premier reste Varna, puis Asrama Srila Prabhupada
• Produisez uniquement ce dont vous avez besoin/N’utilisez que ce que
• vous produisez
• Dharma, Artha, Kama, Moksa [SB, 4.8.41]
• Sambandha, Abhidheya, Prayojana [Adi Lila, 7,146]
• Sarva -kama-dugha mahi [SB 1.10.4]
Comparaison de la sociologie
occidentale, indienne, et védique
◦ Sociologie occidentale
Athée, empirique, humaniste, matérialiste, spéculatif
◦ Sociologie indienne
Nationaliste, un mélange peu clair de philosophie et de religion
◦ Sociologie Vaisnava védique
Holistique, autorisé, équilibre entre philosophie et religion
◦ Mélange de sva-dharma matériel et de sva-dharma spirituel
1.2 Mission du Seigneur Krishna
paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām
dharma-saṁsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge
«J’apparais d’âge en âge pour libérer les croyants, anéantir les mécréants et rétablir les principes de la religion. [Gita 4.8]
cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ tasya kartāram api māṁ viddhy akartāram avyayam
J’ai créé les quatre divisions de la société en fonction des trois guṇas et des activités qui s’y rattachent. Mais sache que, bien que J’en sois le créateur, Je demeure non agissant, car Je suis immuable. [Gita 4.13]
1.3 Mission du Seigneur Caitanya
bharata-bhumite haila manusya janma yara janma sarthaka kari’ kara para-upakara
«Celui qui a pris sa naissance en tant qu’être humain au pays de L’Inde [Bharata-varsa] devrait réussir sa vie et travailler au bénéfice de toutes les autres personnes.
[Caitanya Caritamrita, Adi Lila, 9.41]
prithibite ache yata nagaradi-grama sarvatra pracara haibe mora nama
«Dans autant de villes et villages qu’il y en a à la surface de la Terre, mon saint nom sera prêché.»
[Caitanya Bhagavata, Antya Khanda, 4.126]
yare dekha, tare kaha ‘krsna’-upadesa amara ajnaya guru hana tara’ ei desa
«Demandez à chacun de suivre les ordres du Seigneur Sri Krishna tel qu’ils sont donnés dans la Bhagavad-Gita et le Srimad- Bhagavatam. De cette façon, devenez un maître spirituel et essayez de libérer tout le monde dans ce pays.»
[Caitanya Caritamrta, Madhya Lila, 7.128]
▪ bolo krsna, bhaja krsna, koro krsna-siksa
▪ Chante Kṛṣṇa, adore Kṛṣṇa suis les instructions de
Krishna
Caitanya-bhagavat, Madhya-lila, Chapitre 13-9
1.4 Mission d’ISKCON
▪ 1. Propagez systématiquement la connaissance spirituelle à la société dans son ensemble et d’éduquer tout le monde aux Technique de la vie spirituelle afin de vérifier le déséquilibre des valeurs dans la vie et pour parvenir à une véritable unité et paix dans le monde.
▪ 2. Propager une conscience de Krishna (Dieu), telle qu’elle est révélée dans les grandes écritures de l’Inde, Bhagavad-Gita et Srimad-Bhagavatam.
▪ 3. Rassembler les membres de la Société avec chaque autre et plus proche de Krishna, l’entité principale, donc développer l’idée au sein des membres, et l’humanité à grande échelle, que chaque âme fait partie intégrante de la qualité de Dieu (Krishna).
▪ 4. Pour enseigner et encourager le mouvement saṅkīrtana, le chant en congrégation du saint nom de Dieu, comme révélé dans les enseignements du Seigneur Sri Caitanya Mahaprabhu.
▪ 5. Ériger pour les membres et pour la société dans son ensemble un saint lieu de passe-temps transcendantal dédié à la personnalité de Krishna.
▪ 6. Rapprocher les membres dans le but d’enseigner un mode de vie plus simple et plus naturel.
▪ 7. En vue de réaliser les objectifs susmentionnés, pour publier et distribuer des périodiques, des magazines, livres et autres écrits.
1.5 4 mouvements d’ISKCON
LA MISSION COMPLÈTE
• 1. MOUVEMENT SANKIRTAN
• 2. MOUVEMENT D’ADORATION DU TEMPLE
• 3. MOUVEMENT D’INITIATION SPIRITUELLE
• 4. MOUVEMENT DE SOCIÉTÉ SANS CLASSE
1.5 LES 4 MOUVEMENTS
D’ISKCON
◦ De la lettre au Dr Patel en 1949 et essai sur Gita Nagari, 1956
1. Mouvement Sankirtan Sva-Dharma spirituel
2. Mouvement d’adoration du temple Sva-Dharma spirituel
3. Mouvement d’Initiation Spirituelle Sva-Dharma spirituel
4. Matériel de mouvement de société sans classe Sva-Dharma matériel
«L’existence spirituelle des activités de dévotion et la société sans classe sont deux termes. L’un sans l’autre n’a pas de sens.» BTG, 20 mai 1956
Deux Sva-Dharmas
◦ La norme matérielle : Varnasrama Dharma (sva-dharma matériel)
«Sur le plan corporel, le sva-dharma est appelé varnasrama-dharma, ou le tremplin de l’homme pour la compréhension spirituelle.
La civilisation humaine commence au stade du varnasrama-dharma.» Bg 2,31
◦ La norme spirituelle : Bhagavat Dharma (sva-dharma spirituel)
«Ainsi, et le vrai sva-dharma est le sva-dharma spirituel… Et quel est le l’occupation de ce sva- dharma? … Jivera svarupa haya nitya-krsnadas… c’est le sva-dharma spirituel. Bg 2.31, Conférence, 1er septembre 1973, Londres
1.6 Mandat IDVM-Inde
ISKCON Daiva Varnasrama Ministry (IDVM)
◦ 1. Encourager la création en Inde de modèles de communautés rurales
conscientes de Krishna (villages)
a. Démontrer de manière pratique comment les principes de varnas (professions basées sur les aptitudes) et asramas (émancipation) sont des principes universels et standard censés être mis en œuvre.
b. Démontrer les principes d’autosuffisance, de durabilité,
et une économie localisée basée sur une bonne utilisation des terres et de la protection des vaches.
◦ 2. Encourager, chaque fois que possible en Inde, un développement rural basé sur le varnasrama, centré sur la terre, les vaches et Krishna.
◦ 3. Afin d’accomplir ce qui précède, mettre en place des programmes de formation, publier des ressources documentaires,organiser des conférences et séminaires, créer des bibliothèques et des centres de ressources, etc.
2. Nos Acharyas parlent
◦ Srila Bhaktivinoda Thakura
◦ Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura
◦ Srila Prabhupada
Srila Bhaktivinoda Thakura
◦ Srila Bhaktivinoda Thakura (1838 – 1914)
▪ «Ceux qui ont suffisamment étudié la sociologie concluent certainement que le système de varnasrama est le système social le plus élevé
▪ Si l’on se situe dans le principe du varnasrama, alors sa nature ne peut pas être perdue. On peut plutôt recevoir d’énormes opportunités et avantage de cultiver la conscience de Krishna.
▪ Varnasrama dharma demeure la société des Vaisnavas dans leur
stade conditionnel.»
(Sajjana Toshani 2/7)
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura
◦ Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura (1874 – 1937)
«Le culte des soi-disant réformateurs sociaux (ou faiseurs de sociétés) de l’époque passée ou présente demeure assez différent des idées et principes des bhaktas. Et les adeptes du premier sont engagés, à l’heure actuelle, dans divers mouvements relatifs à l’avantage personnel et au plaisir de soi.»
[Une conférence à Calcutta, soir-12 juillet 1936]
Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada
◦ Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1894 – 1977)
“«Il n’est pas nécessaire d’éradiquer la politique, l’économie, la sociologie, Etc., qui restent banales pour les mondains. À un pur dévot, qui est en fait lié au Seigneur, de telles choses banales demeurent transcendantales si elle est en accord avec le Seigneur ou avec son dévot. [SB 1.16.6]
““La sociologie est déjà donnée par Krishna. [Bg 4.13] C’est la sociologie parfaite. Si vous essayez de créer un système, ce système demeurera imparfait parce que vous êtes imparfait. [Spiritualisme dialectique, IX, Utilitarisme et positivisme, Auguste Comte (1798-1857)]
Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada
◦ Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1894 – 1977)
«Il devrait y avoir une refonte complète du système social, et la société devrait revenir aux principes védiques, c’est-à-dire aux quatre varnas et les quatre asramas. [Srimad-Bhagavatam, [4, 29, 54]
“À moins que dans la société humaine le système varnasrama ne soit introduit, pas de régime ou d’ordre social, d’ordre sanitaire ou de tout ordre, d’ordre politique, réussira”. [Conversation en salle, 18 octobre 1977, Vrindavan]
3. Perspective védique de la société
1. Veda est basé sur une connaissance immuable.
2. La connaissance védique demeure à la fois scientifique et éternelle.
3. Le Seigneur Krishna a créé le modèle social védique.
4. La connaissance védique couvre à la fois les sciences spirituelles et matérielles (sva-dharma spirituel et sva-dharma matériel).
5. L’application des principes védiques maintient l’harmonie pour les individus, la société et la nature assure des écosystèmes durables. Le
contraire reste vrai.
6. Le «Dasa Mula Tattva» de Srila Bhaktivinoda Thakura établit la science de sambandha, abhidheya et priojana avec Veda comme source de toute connaissance.
4. CATUR VIDYA– quatre sciences
Sociologie védique en 4 Fonctionnalités
• 4,1 Philosophies védiques — ANVIKSIKI (pour tous les Dvijas)
• 4,2 Éducations védiques — TRAYI (pour Brahmanas)
• 4,3 Politiques védiques — DANDA NITI (pour Ksatriyas)
• 4,4 Économies védiques — VARTA (pour Vaisyas)
• Ces quatre sciences védiques standard constituent le programme d’études de l’éducation traditionnelle védique. VCO a établi ses facultés sur la base de ces quatre domaines de connaissances.
