SOCIOLOGIE VAISNAVA VÉDIQUE
MODULE II – ANVIKSIKI
LA SCIENCE DE LA PHILOSOPHIE
Présentée par
RP Bhakti Raghava Swami
Directeur – Varnasrama College ONLINE (VCO)
Assisté par Vishnurata das- VCO Directeur des admissions
www.varnasramacollege.com www.facebook.com/varnasramacollegenetwork/
Vie simple * pensée élevée
Notre projet est la conscience de Krishna…
Vous produisez votre propre nourriture, vous produisez votre propre tissu, ne vous inquiétez pas beaucoup des nécessités artificielles, gagnez du temps et progressez dans la vie spirituelle.
Srila Prabhupada
Aout 17, 1976
Interview de presse Hyderabad
CULTURE AGRAIRE
Le fondement/Fondation de la civilisation védique Un thème récurrent
6. CATUR VIDYA [Extrait de l’Arthashastra de Kautilya]
– ANVIKSIKI Science de la Philosophie tout les dvijas
– TRAYI Sciences de l’Éducation Brahmanas
– DANDA NITI Science du Politique Ksatriyas
– VARTA Science de l’Économie Vaisyas
Science de la philosophie
ANVIKSIKI
• 1. Métaphysique de Sankhya (Nature de la réalité)
• 2. Ontologie du yoga (vision du monde)
• 3. Épistémologie de Tarka (comment percevoir)
• ********************************************************
• Le concept de Tattva (vérité) de deux Acharyas Vaisnava
• 4. Dasa-Mula Tattva Srila Bhaktivinoda Thakura
• 5. Sat-Sandarbhas Srila Jiva Goswami
Science de la philosophie
SYLLABUS * les quatre livres principaux de Srila Prabhupada (Bhagavad-gita, Srimad-Bhagavatam, Nectar of Devotion et
Caitanya Caritamrta)
* Livres de nos
SE CONCENTRER
1. Sankhya Srimad-Bhagavatam
2. Yoga Bhagavad-gita
3. Lokayata Nyaya Sastra, Anviksiki, Tarka Vidya (gérer la logique et
la perception)
1. SANKHYA
(10 Tattvas du Srimad-Bhagavatam)
• S. B. 2.10.1
• śrī-śuka uvāca
• atra sargo visargaś ca sthānaṁ poṣaṇam ūtayaḥ
• manvantareśānukathā nirodho muktir āśrayaḥ
• Śrī Śukadeva Gosvāmī a déclaré : dans le Śrīmad-Bhāgavatam, il y a dix divisions d’énoncés concernant ce qui suit : 1) la création de l’univers, 2) la sous-création, 3) les systèmes planétaires, 4) la protection par le Seigneur, 5) l’élan créateur, 6) le changement de Manus, 7) la science de Dieu, 8) le retour à la maison, le retour à Dieu, 9) la libération et 10) le summum bonum.
Cinq premiers Tattvas
1. SARGAḤ la première création
2. VISARGAḤ la création secondaire (sous-création)
3. STHĀNAM les systèmes planétaires
4. POṢAṆAM Protection
5. ŪTAYAḤ l’impulsion créative
Cinq derniers Tattvas
6. MANVATARA Les changements de Manus
7. ĪŚA-ANUKATHĀḤ La science de Dieu
8. NIRODHAḤ Retourner à la divinité
9. MUKTIḤ Libération
10. ĀŚRAYAḤ Le Summum Bonum
Sargah & Visargah
1. SARGAḤ (Déclaration de la création de l’univers)
«La première création de Viṣṇu, la production des cinq éléments matériels grossiers, des cinq objets de perception sensorielle, des dix sens, du mental, de l’intelligence, du faux ego et de l’énergie matérielle totale, ou forme universelle»
2. VISARGAḤ (Déclaration de sous-création)
«La création secondaire ou la création de Brahma qui produit différentes formes de l’univers (brahmanda) à la fois en mouvement et immobile.»
Sthanam & Posanam
3. STHĀNAM (Les systèmes planétaires)
«Le maintien de l’univers par la personnalité de Dieu, Viṣṇu. La fonction de Viṣṇu est plus importante et sa gloire plus grande que celle de Brahmā et du Seigneur Śiva, car bien que Brahmā soit le créateur et le Seigneur Śiva le destructeur, Viṣṇu en est le mainteneur. «
4. POṢAṆAM (Protection)
«Une attention et une protection spéciales pour les dévots par le Seigneur. Comme un roi maintient son royaume et ses sujets mais accorde néanmoins une attention particulière aux membres de sa famille, la Personnalité de Dieu accorde une attention particulière à ses dévots qui sont des âmes complètement abandonnées à Lui. »
Utayah & Manvantara
5. ŪTAYAḤ (l’impulsion créative)
«Le besoin de création, ou de pouvoir d’initiative, qui est la cause de toutes les inventions, selon les nécessités du temps, de l’espace et des objets.»
6. MANVATARA (Changements de Manus)
«Les périodes contrôlées par les Manus, qui enseignent les principes régulateurs aux êtres vivants qui désirent atteindre la perfection dans la vie humaine. Les règles de Manu, telles que décrites dans le Manu-saṁhitā, guident le chemin vers une telle perfection.»
Isa-Anukathah & Nirodhah
7. ĪŚA-ANUKATHĀḤ (La Science de Dieu)
«Informations scripturales concernant la personnalité de Dieu, ses incarnations sur terre et les activités de ses dévots. Les Écritures traitant de ces sujets sont essentielles pour la vie humaine progressive.»
8. NIRODHAḤ (retour à la maison, retour à la Dieu)
«La liquidation de toutes les énergies employées à la création. De telles puissances sont des émanations de la Personnalité de la Dieu qui réside éternellement dans l’océan Kāraṇa. Les créations cosmiques, manifestées avec Son souffle, sont à nouveau dissoutes en temps voulu. »
Mukti
9. MUKTIḤ (Libération)
«Libération des âmes conditionnées encapsulées par les enveloppes grossières et subtiles du corps et de l’esprit. Lorsqu’elle est libérée de toute affection matérielle, l’âme, abandonnant les corps matériels grossiers et subtils, peut atteindre le ciel spirituel dans son corps spirituel originel et s’engager dans un service d’amour transcendantal au Seigneur à Vaikuṇṭhaloka ou Kṛṣṇaloka. Lorsque l’âme se situe dans sa position constitutionnelle d’origine, on dit qu’elle est libérée. Il est possible de s’engager dans un service d’amour transcendantal au Seigneur et de devenir jīvan-mukta, une âme libérée, même dans le corps matériel.
Asrayah
10. ĀŚRAYAḤ (Le Summum Bonum)
«La Transcendance, le summum bonum, dont tout émane, sur qui tout repose, et en qui tout se confond après l’anéantissement. Il est la source et le soutien de tous. L’āśraya est aussi appelé le Brahman suprême, comme dans le Vedānta-sūtra (athāto brahma jijñāsā, janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]). Śrīmad-Bhāgavatam décrit spécialement ce Brahman suprême comme l’âśraya. Śrī Kṛṣṇa est cet âśraya, et donc la plus grande nécessité de la vie est d’étudier la science de Kṛṣṇa. »
Versets clés
sa vai pumsam paro dharmo yato bhaktir adhoksaje ahaituky apratihata yayatma suprasidati
L’occupation suprême [dharma] pour toute l’humanité reste celle par laquelle les hommes peuvent atteindre un service de dévotion aimant au Seigneur transcendental. Un tel service de dévotion doit demeurer non motivé et ininterrompu pour satisfaire complètement le moi.
[SB 1.2.6]
dharma-mulam salut bhagavan sarva-vedamayo harih smritam ca tad-vidamrajan yena catma prasidati
L’Être suprême, la personnalité de la divinité, est l’essence de toute connaissance védique, la racine de tous les principes religieux et la mémoire des grandes autorités. O roi Yudhisthira, ce principe de religion doit être compris comme une évidence. Sur la base de ce principe religieux, tout est satisfait, y compris son esprit, son âme et même son corps.
[SB 7.11.7]
Deux Sva-Dharmas
La norme matérielle : Varnasrama Dharma (sva-dharma matériel )
«Sur le plan corporel, le sva-dharma est appelé varnasrama-dharma, ou le tremplin de l’homme pour la compréhension spirituelle. La civilisation humaine commence au stade du varnasrama-dharma.» Bg 2,31
La norme spirituelle : Bhagavat Dharma (sva-dharma spirituel)
«Ainsi, et le vrai sva-dharma est le sva-dharma spirituel…» Et quelle demeure l’occupation de ce sva-dharma? Bg 2.31, Conférence,
1er septembre 1973, Londres
Les 4 mouvements d’ISKCON
• De la lettre au Dr Patel en 1949 et essai sur Gita Nagari, 1956
1. Mouvement Sankirtan Sva-Dharma spirituel
2. Mouvement d’adoration du temple Sva-Dharma spirituel
3. Mouvement d’Initiation spirituelle Sva-Dharma spirituel
4. Mouvement de la société sans classe (VAD) Sva-Dharma matérielle
«L’existence spirituelle des activités de dévotion et la société sans classes demeurent deux termes identiques. L’un sans l’autre n’a pas de sens. BTG, 20 mai 1956
RÉSUMÉ
• MOTIVÉ/ NON MOTIVÉ
• DHARMA. gains matériels. Dévotion sans mélange
Karma —Vikarma Akarma/. Naiskarma/
(légal) (illégal)
• ARTHA Développement économique . L’intérêt personnel de l’âme
• KAMA Gratification des sens répondant aux besoins de / Yukta Vairagya
base Kama-Krodha-Lobha
• MOKSA fusion Service de dévotion
◦ DHARMA = Sanatana Dharma
◦ ARTHA = na te viduh svartha gatim hi vishnum [SB 3.9.17]
◦ KAMA = sarva kama dugha mahi [SB 1.10.4]
◦ MOKSA = nitya mukta [CC, Madhya 22.10]
2. YOGA
Ontologie védique (Vue du monde)
5 Tattvas de la Bhagavad-gita
ISVARA —DIEU/CONTRÔLEUR éternel
JIVA – ÂME SPIRITUELLE Éternal
PRAKRITI —ÉNERGIE MATÉRIELLE éternelle
KALA —TEMPS éternel
KARMA —ACTION ET RÉACTION temporaire
Référence : Introduction à la Bhagavad-gita telle qu’elle est
Bhagavat Tattva & Varnasrama Tattva
◦ ISVARA Bhagavat Tattva
◦ JIVA Bhagavat Tattva et Varnasrama Tattva
◦ (Para Prakriti) Mukta Jiva Baddha Jiva
◦ PRAKRITI Varnasrama Tattva
◦ (Apara Prakriti) 3 Gunas déterminent son Varna
◦ KALA Bhagavat Tattva et Varnasrama Tattva
◦ Temps éternel passé — présent — futur
◦ KARMA Varnasrama Tattva
3. TARKA
Épistémologie védique
(le processus d’acquisition des connaissances)
PRATYAKSA grâce à la perception sensorielle ANUMANA par la logique et l’inférence SABDA par les autorités (son)
Processus moderne: positivisme… les informations dérivées de l’expérience sensorielle, interprétées à travers la raison et la logique, forment la source exclusive de toutes connaissances certaines.
Processus védique: est basé sur l’audition «sabda» par les autorités, les Vedas.
4. DASA MULA TATTVA (10 Tattvas)
Srila Bhaktivinoda Thakura
1. Praman — (Preuve) sont les Vedas — source de toute connaissance
KRISHNA TATTVA
2. Param-tattva – Krishna, origine et fin de toutes choses ISVARA SAMBANDHA JNANA
3. Shaktiman – Krishna, source de toutes les énergies ISVARA SAMBANDHA JNANA
4. Rasa Samudra – Krishna, océan de doux moelleux ISVARA SAMBANDHA JNANA
JIVA TATTVA
5. Amsa – âme, en tant que partie intégrante de Dieu ATMA SAMBANDHA JNANA
6. Nitya baddha – âme, telle que conditionner ATMA SAMBANDHA JNANA
7. Nitya mukta — âme, comme libéré ATMA SAMBANDHA JNANA
8. Bedha et abedha —Un et différent ATMA SAMBANDHA JNANA
9. Nava-viddha-bhakti (neuf activités de dévotion) ATMA ABHIDHEYA JNANA
10. Prema (Amour de Dieu) ATMA PRAYOJANA JNANA
BHAGAVAT TATTVA
(De Dasa Mula Tattva – Isvara Tattva)
2. ISVARA * Param Tattva (vérité absolue)
Brahman SAT Eternité Connaissance de Paramatma CIT Bhagavan ANANDA Bonheur
vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate
TRADUCTION
Les transcendantalistes savants qui connaissent la Vérité Absolue appellent cette substance non duelle Brahman, Paramātmā ou Bhagavān. [SB 1.2.11]
3. ISVARA * Shaktiman (Source de toutes les énergies)
1. Bahir-anga sakti – énergie externe (monde matériel) Apara prakriti ou Mohini prakriti
2. Antar-anga sakti – énergie interne (monde spirituel) Para prakriti ou Daivi prakriti
3. Tatastha-sakti – énergie marginale (entité vivante)
4. ISVARA * Rasa Samudra — Océan de douceur Cinq Rasas primaires
1. Śānta-rasa (Neutralité) Arbres, herbe
2. Dāsya-rasa (Servitude) Hanuman
3. Sākhya-rasa (Amitié) Arjuna
4. Vātsalya (Parental) Nanda & Yashoda
5. Mādhurya / Sringara (conjugal) Gopis (parakiya-rasa) Reines (svakiya-rasa)
4. ISVARA * Rasa Samudra — Océan de douceur Sept Rasas secondaires
1. Colère
2. Merveille
3. Comédie
4. Chevalerie
5. Miséricorde
6. Effroi
7. Fantaisie
BHAGAVAD-GITA
(De Dasa Mula Tattva – Jiva Tattva)
5. JIVA * Amsa Bg 15.7 mamaivamso jiva loke
Visnu Tattva 94% Shakti Tattva Shiva Tattva 84 % Jiva Tattva 78 %
6. JIVA * Nitya Baddha conditionné par les trois Gunas
7. JIVA * Nitya Mukta libéré des trois Gunas
8. JIVA * Bedha/Abedha qualitativement un avec Dieu Quantitativement différent de Dieu
9- Nava-vidha bhakti – Isvara / Atma
(9 activités de service dévotionnel) ABHIDHEYA JNANA
1. Sravanam l’audition Pariksit Maharaja
2. Kirtanam chanter Sukadeva Goswami
3. Vishnu Smaranam se souvenir de Prahlad Maharaja
4. Pada-sevanam Lavage des pieds Laksmi devi
5. Arcanam adorer Prithu Maharaja
6. Bandanam prier Akrura
7. Dasyam servir Hanuman
8. Sakhyam se lie d’amitié Arjuna
9. Atma nivedanam abandonner tout Bali Maharaja
4. DASA MULA TATTVA (10 Tattvas)
Srila Bhaktivinoda Thakura
Prema —Le but est de développer l’amour pur pour Krishna — Isvara/Atma PRAYOJANA JNANA
5. SAT SANDARBHA
par Srila Jiva Goswami
5.1 Sri Tattva Sandarbha Sambandha-jnana
5.2 Sri Bhagavat Sandarbha Sambandha-jnana
5.3 Sri Paramatma Sandarbha Sambandha-jnana
5.4 Sri Krishna Sandarbha Sambandha-jnana
5.5 Sri Bhakti Sandarbha Abhidheya-jnana
5.6 Sri Prithi Sandarbha Prayojana -jnana
SASTRA PRAMAN
du Srimad-Bhagavatam
• Vadanti tat tattva vidam SB 1.2.11
• Eta camsa kala pumsam SB 1.3.28
• Sa vai pumsam paro dharmo SB 1.2.6
• Dharma mulam hi bhagavan SB 7.11.7
Sri Tattva Sandarbha
Semblable au Dasa Mula Tattva de Srila Bhaktivinoda Thakura dans lequel il établit le premier des dix mula tattvas (vérités essentielles) comme les Vedas eux-mêmes, Srila Jiva Goswami établit par un coup de génie que les Puranas et les Itihas restent également des émanations directes des Vedas et plus encore. Facilement compris que les Vedas originaux eux-mêmes. De tous les 18 Puranas, le Bhagavat Purana ou le Srimad-Bhagavatam demeure la crème et le plus élevé de tous les Puranas et donc le Srimad-Bhagavatam est le tattva suprême, l’empereur de la connaissance védique.
Sri Bhagavat Sandarbha
• La première étape de l’émancipation spirituelle commence par
«aham brahmasmi», je suis de nature brahman, distinct de ce corps matériel grossier et subtil. (Brihadaranyaka Upanishad 1.4.10 de Yajur Veda)
• Dans la philosophie Vaisnava, c’est le premier des trois niveaux de réalisation transcendantale, l’aspect impersonnel de Dieu, brahman.
• Nous sommes cette étincelle spirituelle éternelle telle qu’énoncée dans la Gita: ma mai vamso jiva loke, jiva bhuta sanatana [Bg 15.7]
Sri Paramatma Sandarbha
• En plus de mon être l’entité vivante éternelle appelée l’atma assis dans le cœur, il y a aussi un atma suprême appelé paramatma, ou Âmes Suprême qui réside également dans la région du cœur en tant qu’expansion de Dieu.
• Sarvasya caham hridi sannivisto matah smritir apohanam ca [Bg 15.15]
Sri Krishna Sandarbha
• Dans le Krishna Sandarbha Srila Jiva Goswami établit le Seigneur Krishna comme la Personnalité Suprême de Dieu d’où émanent tout et toutes les entités vivantes.
• Aham sarvasya prabhava mata sarvam pravartat [Bg 10.8]
Sri Bhakti Sandarbha
• evaṁ sva-citte svata eva siddhaātmā priyo ‘rtho bhagavān anantaḥ
• taṁ nirvṛto niyatārtho bhajetasaṁsāra-hetūparamaś ca yatra
• Étant ainsi fixé, on doit rendre service (bhakti) à l’âme Suprême située dans son propre cœur par sa toute-puissance. Parce qu’Il est la Personnalité toute-puissante de Dieu, éternelle et illimitée, Il reste le but ultime de la vie, et en l’adorant, on peut mettre fin à la cause de l’état d’existence conditionné. [SB 2.2.6]
Sri Priti Sandarbha
• tac chraddadhānā munayo jñāna-vairāgya-yuktayā
• paśyanty ātmani cātmānaṁbhaktyā śruta-gṛhītayā
• L’étudiant sérieusement curieux ou le sage bien équipé avec la connaissance et le détachement se rend compte de cette Vérité Absolue en rendant un service de dévotion en termes de ce qu’il a entendu du Vedānta-śruti. SB 1.2.12
Éveiller l’amour de Dieu
